拉藏汗以“护教”名义入藏,又向朝廷请旨废掉仓央嘉措,另立了一个六世。
虽说朝廷为了边疆安定,顺了拉藏汗地请求,承认了新的身份。
但是青海与西藏的其他僧侣贵族,却不承认拉藏汗立的这个新活佛。自打康熙四十六年,仓央嘉措在青海湖“圆寂”后,就开始有僧侣联合起来,寻找他的转世灵童。
仓央嘉措是位才华横溢的活佛,留下了大量的诗作。这些僧侣从他的诗里,寻找其“转世”地线索,结果发现一首诗。
“云间白色的仙鹤啊,请把翅膀借给我,我不会往很远的地方飞,到理塘转转我就会回来……”
根据这个暗示,他们就在理塘地区寻了个小灵童,请求朝廷册封正名。
朝廷既是已经册封了拉藏汗扶持的新,怎么会自打耳光,再册封一位出来?所以就册封了小灵童其他的封号,将其留在青海。
“胡必尔”是蒙语“转世者”、“化身”的意思,胡必尔汗是青海贵族与僧侣对小灵童的尊称。
虽说朝廷还不承认小灵童才是真是的喇嘛,但是在他们心中,却是将小灵童当成了政教领袖。
策妄阿喇布坦也是高举着“护教”的名义,朝廷这边自然要防备他从青海入藏,利用小灵童蛊惑藏人。因此,朝廷下了旨意,由御前侍卫亲赴青海传旨,要求青海诸台吉将小灵童送到西宁军中。
没想到,这几位青海台吉却是如此推诿不前。
如此一来,朝廷想要三路包抄策妄阿喇布坦的计策就泡汤了,而且还要抽出兵力到青海,震慑那些首尾两端地台吉,防止他们里应外合,勾结策妄阿喇布坦。
曹通过各种渠道,晓得了西北地实情后,却是无语。
不是策妄阿喇布坦给了朝廷台阶,行了缓兵之计什么的,而且(是)朝廷这边没有钱粮、没有人马,只是摆出了姿态,却是迟迟无法开战。
军情已经是这般不乐观,西北地民生也是令人担忧。
入夏以来大旱,已经有十多个县粮食绝收,其他的地方,有些收成,却还不到熟年的半数。
别说是军粮,就是赈济粮。也当多往这边运些,否则要是民生不稳,那西北就危险了。
有钱不是万能的,没有钱却是万万不能的。这句话不止适用于个人,也适用于一个国家。
虽是没有见过策妄阿喇布坦。但是曹对其却是没有半分好感。
西藏、新疆是中原屏障。不容有失,策妄阿喇布坦身上虽背着抗击鄂罗斯的光环。但是也有同鄂罗斯不清不楚的地方。
别的不说,那些火器地来路,想想就让人侧目。
以自己私欲,枉动干戈,不顾百姓生死,这样的人如何令大家信服?
既是无信之人,自己陪大喇嘛过去,说不定就要受到策妄阿喇布坦的凌辱与杀害。
想到此处。曹却是不得不思量起自己的安危来。
这军队都不敢追踪,自己却是跟着大喇嘛,往吐鲁番进发了。